为什么我在新泽西为道德而战

拉比·诺森·莱特(Rabbi Noson Leiter)

犹太家庭保护我们的孩子阻止a4454.png

最近有人问我为什么要花很多时间在新泽西州与A4454战斗[我们在提交本文后获悉,这刚定于1月11日星期一进行投票,同时还有另一项危险的医疗法案S2545]。该法案(最近由新泽西州参议院通过,几乎在党派上获得通过)指出:

“从2021-2022学年开始,每个学区都应将有关多样性和包容性的说明纳入幼儿园到12岁学生课程的适当位置。”

它要求该指令(1)“突出并促进多样性,包括经济多样性,公平,包容,宽容和与性别和性取向,种族和族裔,残疾和宗教容忍有关的归属”;

(2)“检查无意识的偏见和经济差异对个人和整个社会的影响”;和

(3)“为所有学生提供安全,友善和包容的环境,而不论其种族或种族,性别和性别认同,身心残​​疾以及宗教信仰如何。”

许多人反身地支持“宽容”。然而,邪恶的容忍使邪恶得以扩散。此外,教导儿童尊重公开执业的LGBT犯罪从业者会侵蚀他们对这些犯罪的自然排斥-并有助于使这些犯罪合法化。

鸡奸实际上是一种死罪(瓦伊克拉20:13;迈蒙尼德斯,米什尼·托拉,君王律法9:6),在托拉中被称为“憎恶”(瓦伊克拉18:22,20:13)。著名的圣贤,被称为布拉格的玛哈拉尔(1520-1609),对于塔尔木迪克的说法(在独具特色的Chullin 92b中)提出了重要的见解,即即使非犹太国家在历史上也避免避免的一件事是写婚姻男人之间的契约。他注意到,即使在列弗所列的可憎之中。在第18章中,鸡奸是唯一在个人枚举中被视为可憎的人。

这反映出鸡奸甚至是可憎者中的可憎者地位。这也许可以更深入地了解我们的贤哲(在利18:3的VaYikra Rabbah中被劝诫),即对同性工会的正式承认引发了四千年前大洪水的灭绝。

但是,有些人可能会感到奇怪:为什么要花那么多时间来反对这一特定法规?有几个原因。这里有一些:


1.该法案的拥护者中有几位犹太人,因此我们必须确保更广大的美国社会理解托拉犹太人明确反对该法案,以及任何其他在教导宽容的原则下试图间接使罪合法化的法案。

2.犹太人对代表的行为负责,特别是如果他们投票赞成。

3.不幸的是,有几家弗鲁姆组织在寻求政府援助时公开宣传其参与公众倡导的内容,但在应对精神威胁方面通常无处可寻。这种行为给人的印象是,普通的东正教犹太人更关心财务需求,而不是精神威胁。我们必须纠正这种误解-以及让哈苏姆(chillul Hashem)冷静。

4.除了绝对不会影响一个犹太儿童的律法之外,《摩西五经》也必须反对这种不公正,此外,鉴于所有受此类立法灌输的犹太儿童,这里还规定了其他紧迫性。不用说,大多数非东正教犹太人都把他们的孩子送进公立学校(除了所有被公立学校系统拘捕的东正教孩子)。

5.如果我们现在保持沉默,“宽容”课程最终将进入“邪教”之行;在英国,政府已经骚扰了那些不教授同性恋及相关问题的粗俗学校,没有理由相信州政府和的确,两年前,纽约州开始推动-在与2010年纽约州通过的A4454类似的法律基础上-针对宗教学校的此类宽容教学,其争议性的教育等效性指导方针,然后是规章制度(激起一场艰巨的战斗,此后一直在持续)。

6.考虑这种指导将产生的新一批选民。任何候选人将如何能够支持传统的道德和赢得大选,如果下一代传授传统的道德是无法容忍?

愿我们为迅速站起来,为那些无法自立的孩子站起来。